Sobre verdad y Mentira en sentido
extramoral fue escrita en 1873 por Friedrich Nietzsche, que fue un filósofo,
poeta, compositor musical y filólogo alemán; su obra fue publicada póstumamente
en 1903. Mucho se ha hablado de esta obra, se ha debatido y generado mucho contenido,
tratando de entender lo que Nietzsche propone, ya que el usa metáforas para
explicar que el lenguaje son tautologías, conchas vacías.
El contexto en el que gira el ensayo
de Nietzsche fue el Siglo XIX un
periodo histórico que abarcó desde el año 1801 hasta el año 1900. Una época de
grandes cambios y transformaciones en diferentes ámbitos, como la política, la
economía, la sociedad y la cultura. Entre los acontecimientos más simbólicos sobresalen
son los siguientes: la Revolución Francesa, las Guerras Napoleónicas,
Independencia de América Latina, Revolución de 1848, la Guerra Civil
Estadunidense.
La obra de Nietzsche nos plantea que la verdad se acepta
por conveniencia social, es un compromiso que la sociedad establece, para
evitar el perjuicio individual, es decir es un conjunto de metáforas y convecciones
sociales, morales. “…las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que
lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible…” (Nietzsche,
2007:25).
La mentira, por el contrario, se rechaza solo cuando es perjudicial,
pero se tolera en formas artísticas como el teatro. “El mentiroso utiliza las
designaciones válidas, las palabras para hacer parecer lo irreal como real…” (Nietzsche,
2007:20).
Plantea que el intelecto humano es una herramienta para
la supervivencia, pero no esta diseñado para comprender la verdad de última de
las cosas. La naturaleza es indiferente a la verdad “…cuán lastimoso, cuán sombrío
y caduco, cuán estéril y arbitrario es el estado en el que se presenta el
intelecto humano dentro de la naturaleza”. (Nietzsche, 2007:17).
Nietzsche critica al lenguaje, el lenguaje surge de la
necesidad humana de comunicarse y establecer acuerdos para sobrevivir, los
conceptos son generalizaciones. No refleja la esencia de las cosas “La ‘cosa en
sí’…es totalmente inalcanzable y no es deseable en absoluto…” (Nietzsche,
2007:22). Las palabras son metáforas que no reflejan que no capturan la esencia
de las cosas. La mente humana crea metáforas, analogías y modelos, producto de
la imaginación. “Creemos saber algo de las cosas mismas…y no poseemos más que metáforas
de las cosas que no corresponden en absoluto a las esencias primitivas” (Nietzsche,
2007:22).
Nietzsche cuestiona las verdades establecidas, no hay
valores universales ni absolutos,
analiza la verdad fuera de la moral es decir sin juzgar
si es buena o mala. Si la verdad es relativa, la moral también lo es. “…solo
conocemos de ellas lo que nosotros aportamos: el tiempo, el espacio, por tanto,
las relaciones de sucesión y los números” (Nietzsche, 2007:32).
Por último, cada verdad va a depender de cada cultura,
pueblo o episteme; la cual en cierto punto varia dependiendo de los acuerdos
establecidos.
Nietzsche, F. (2007) Sobre verdad y mentira en sentido
extramoral. Tecnos
https://historiauniversal.org/siglo-xix/
Tu análisis sobre Sobre verdad y mentira en sentido extramoral es muy completo y deja ver un buen entendimiento del texto y del contexto en el que fue escrito. Me parece acertado que destaques cómo Nietzsche desmonta la idea de una verdad absoluta y nos invita a pensar el lenguaje como una construcción humana, llena de metáforas que hemos olvidado que lo son. Esto ayuda a comprender por qué el filósofo cuestiona tan radicalmente las certezas que la sociedad da por sentadas.
ReplyDeleteTambién es valioso que sitúes la obra dentro del siglo XIX, un periodo de cambios profundos que sin duda influyó en la forma en que Nietzsche percibe la moral, la cultura y el conocimiento. Esa conexión histórica le da más fuerza a tu interpretación.
Hola, me encantó tu interpretación de que la naturaleza es indiferente a la verdad, es más, una de las partes que señala esta intención que describes en tu cita considero es la parte en la que señala utiliza la metáfora de camello, cuál es el mérito de describir y señalar a lo que se refiere, la ciencia olvida su carácter es descriptivo de una realidad que ellos mismos construyen. Es uno de mis textos favoritos de Nietzsche porque nos da, aunque la intención del autor sea otra, tener conciencia de nuestra facultad para construir y moldear la realidad a través del lenguaje, sobre todo una crítica a la forma en la que establecemos cuáles son los conocimientos y quienes son aquellos que pueden establecer la verdad, cuando este poder es dado únicamente por la legitimación, no por que la naturaleza dicte alguna verdad.
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